星漢之問——對古建筑要有尊崇之心
古建筑是老祖宗留下來的寶貴財富,要保護好傳承好傳統街區、古建筑,文物,就是保存了城市的歷史和文脈。對待古建筑、老宅子、老街區要有珍愛之心、尊崇之心。加強考古研究,提高古建文物保護水平,為弘揚中華優秀傳統文化、增強文化自信提供堅實支撐,讓中華文明瑰寶永續留存、澤惠后人,激勵我們不斷增強民族自豪感和自信心。
天地有常,而建筑為人文之舟楫,載千秋之氣象,納萬載之精魂。古建筑文化類型展覽館,非止于磚木瓦石之陳列,實乃開啟一場跨越時空的文明對話——以建筑為經,以文化為緯,織就一幅幅流動的華夏精神圖譜。此間無界,無域,無分展區單元,唯有文明之河奔涌不息,唯有智慧之火薪傳不滅。
一:形制之韻
天人合一的造物哲學
古建之形制,始于《周易》之"象天法地",成于《考工記》之"知者創物"。觀其屋宇,或如鵬翼垂天,或似鶴立云表,皆取象于自然,而歸于禮法。榫卯之構,如陰陽相生,外圓內方,既承千鈞之力,又顯中和之美;斗拱之疊,似星斗羅列,層層相因,既顯結構之巧,又彰秩序之嚴。瓦作之法,青灰為衣,琉璃為飾,雨落則如鳴佩環,風過則似奏管弦。此等造物之妙,非獨匠人之技,實乃哲匠之思——以建筑為載體,將"天人合一"之理念具象化,使居者如處天地之中,行者如見禮樂之序。
更觀其布局,或為四合之院,圍合成"天地方圓"之象;或為廊廡相連,曲徑通幽,暗合"曲則全"之理。門庭之制,有"朱門"之尊,"柴扉"之樸,非獨辨貴賤,更寓"門當戶對"之倫理;窗牖之格,有"步障"之密,"洞明"之疏,非獨別明暗,更含"格物致知"之深意。此等形制之韻,非一磚一木之堆砌,乃千年文明之沉淀,是故觀一檐一瓦,可窺禮樂之源;察一梁一柱,可悟經緯之道。
二:色彩之華
五行五色的視覺詩學
古建之色彩,非獨求視覺之華美,實乃五行學說的視覺化表達。青瓦白墻,取"水德"之潤,寓"上善若水"之德;丹楹刻桷,采"火德"之烈,彰"薪火相傳"之志。朱門黃閣,紅為陽,黃為土,既合"五行相生"之理,又顯"尊卑有序"之制;素壁灰墻,白為金,灰為土,既合"五色歸一"之境,又顯"返璞歸真"之趣。此等色彩之華,非涂飾之工,乃哲學之詩——以色為筆,以墻為紙,繪就一幅幅流動的視覺史詩。
更觀其裝飾,或為彩繪,或為雕刻,皆取意于典籍,取象于自然。云雷紋、回紋、夔龍紋,非獨飾美,更含"天圓地方"之象;梅蘭竹菊、松竹梅鶴,非獨寫景,更寓"君子比德"之志。此等裝飾之巧,非徒增其華,乃以物喻道,使觀者于目遇之頃,已神游于典籍之間,心領于哲理之奧。
三:技藝之精
巧奪天工的匠作傳承
古建之技藝,非止于能工巧匠之技,實乃千年匠作之道的傳承與革新。榫卯之技,無需一釘一鉚,而能承千年風雨;瓦作之藝,不施一膠一漆,而能歷百世滄桑。此等技藝之精,非獨賴巧手,更賴匠心——以"物我合一"之心,融"技近乎道"之境。
更觀其營造之法,有"模數制"之智,以"材"為度,以"分"為制,使建筑之比例,既合數理之精,又顯韻律之美;有"營造法式"之規,以"材分八等"之制,使建筑之尺度,既合禮法之嚴,又顯人性之宜。此等技藝之精,非獨為建筑之固,乃為文明之續——以建筑為載體,將"工匠精神"具象化,使后人于觀摩之間,已領悟"格物致知"之要,"知行合一"之旨。
四:精神之核
禮樂文明的時空載體
古建之精神,非獨為建筑之形,乃為文明之核。四合院之"圍合",非獨為防風避雨,乃為"家國同構"之象征;園林之"借景",非獨為觀景之便,乃為"天人感應"之體驗。此等精神之核,非獨存于建筑,乃存于人心——以建筑為鏡,照見千年之禮樂;以人心為秤,稱量萬代之精神。
更觀其文化之脈,或如"斗拱"之疊,層層相因,既顯傳承之重,又顯創新之輕;或如"飛檐"之翹,翼翼生風,既顯飛揚之姿,又顯內斂之韻。此等精神之核,非獨為建筑之魂,乃為文明之根——以建筑為舟,載文明之河;以人心為槳,劃時代之波。
最后:文明之河
古今對話的永恒場域
夫古建筑文化展覽館,非獨為古物之陳列所,乃為古今對話之永恒場域。于此間,無分今古,無別雅俗,唯有文明之河奔涌不息,唯有智慧之火薪傳不滅。觀一檐一瓦,可思千年之變;察一梁一柱,可悟萬代之常。此等場域,非獨為觀覽之便,乃為思考之境——使觀者于目遇之頃,已神游于古今之間;于心領之際,已領悟于文明之奧。
故曰:古建筑文化類型展覽館,非獨為建筑之館,乃為文明之館;非獨為古物之展,乃為精神之展。于此間,可觀形制之韻,可賞色彩之華,可悟技藝之精,可領精神之核。此等館,非獨為今人之設,乃為后世之備——使千年之后,仍有物可證,有跡可循,有思可悟,有續可傳。此乃古建筑文化展覽館之至高境界,亦為文明傳承之至善境界——以建筑為舟,載文明之河;以人心為岸,迎時代之波。
天地有常,而文明無疆。今以古建筑為媒,架一座跨越時空之橋,使古之精神,得與今人對話;使今之思考,得與古人共鳴。此等對話,非獨為過去與現在之交流,乃為文明與未來之約定——以建筑為證,以人心為約,使千年之后,仍有文明之火,照亮人間;使萬代之后,仍有精神之光,指引前路。此乃古建筑文化展覽館之終極意義,亦為文明傳承之永恒使命——使古之建筑,成為今之鏡鑒;使今之思考,成為后之基石。此等使命,非獨為今人之任,乃為萬世之責——以文明為舟,載千秋之愿;以人心為槳,劃萬代之波。

原建筑序廳空間為6900mm寬、10000mm進深, 擁有良好的縱深感,為此,我們設計孫中山鄧世昌、張弼士以圓雕的形象迎面走來,背后跟隨諸位膠東革命志士、政軍人物、文藝名人、實業楷模奮勇向前,追求民族的獨立和解放。觀眾可穿行其中,感受與這些名人同行的信念,兩側藝術肌理墻以開放的形態寓意開拓、拼搏精神的延續與傳播。

在開化文化之心中,城市展覽館巍然矗立,如一顆明珠鑲嵌于歷史與未來的交匯點。其設計精妙,自然與建筑相得益彰,內部空間既寬敞明亮又富有層次感,猶如一幅穿越時空的精美畫卷,訴說著開化的歷史變遷與未來憧憬。

是煙雨朦朧的詩詞,還是精耕細作的田園?在句容與金壇交界的茅山腳下,1325平方米的空間被壓縮成了一部立體的“文明層積巖”。這里沒有枯燥的器物羅列,只有一場跨越6000年的時空對話。茅山遺址廳,實際上是一座關于“生存與毀滅、秩序與信仰”的考古實驗室。500多件(組)文物不僅是展品,更是先民留給后世的“求救信號”與“勝利宣言”。

諾華制藥集團(英語:Novartis International AG)通稱諾華(Novartis),是一家總部位于瑞士巴塞爾的跨國制藥及生物技術公司。其核心業務領域包括各種專利藥、消費者保健、非專利藥、眼睛護理和動物保健等。

在2024年11月6日這個金秋送爽的日子里,上海這座國際大都市再次迎來了全球矚目的盛事——第七屆中國國際進口博覽會(以下簡稱“進博會”)。作為世界上首個以進口為主題的國家級展會,進博會不僅是中國對外開放的重要窗口,更是全球企業展示創新成果、拓展國際市場的絕佳平臺。在本屆進博會上,資生堂,這一享譽全球的美妝巨頭,連續第六年參展,并以一個全新的面貌——“資創園”,驚艷亮相6.1號消費品館,為全球觀眾帶來了一場關于美的盛宴。

當紫禁城檐角鴟吻吞月,當蘇州園林洞窗裁出一片云山,五百年明清文化長卷便在時光的褶皺里舒展。這不是簡單的朝代更迭,而是儒釋道三教在市井煙火中的深層淬煉,是士人精神與市民文化在雅俗之間的雙重變奏。讓我們以“天工人巧”的匠心為經,以“世情物態”的市井為緯,織就一幅超越時空的文明錦繡——這錦繡既非對前代的簡單復刻,亦非對西學的生硬嫁接,而是在“守正”與“創新”的張力中,在“傳統”與“現代”的對話里,孕育出獨特的文明密碼。

《三國志》和《三國演義》是兩部性質完全不同的作品,前者是嚴謹的歷史著作,后者是文學化的歷史小說。

上海市歷史博物館藏品總數約11萬件,分十五大類:書畫、金屬、陶瓷、工藝、證章、文獻、印刷、紡織品、石刻、錢幣、照片、剪紙、郵票、唱片和其他雜項等。其中1841年江南提督陳化成督造的振遠將軍銅炮、1880年吳猷豫園宴樂圖軸、1895年英商道白生公司制清花機、清末點石齋畫報原稿、1911年民國總統候選人提名及當選人斗方、1923年上海匯豐銀行銅獅、民國百子大禮轎、民國柳亞子主編《上海通志稿》稿本、老上海地圖、《徵信錄》等都是館藏重要文物。

重慶寸灘國際新城展示中心,它不僅僅代表著寸灘最新規劃的展示窗口,而是凝聚兩江新區寸灘精神、代表重慶在新一輪發展中城市態度的前瞻性地標。